In der alten Ukraine war Bursa eine unverzichtbare Ergänzung der städtischen Schulen. Bursa (lat. Bursa - Tasche, Brieftasche) wurden Schlafsäle für arme und nicht ansässige ungesicherte Studenten mittelalterlicher Bildungseinrichtungen genannt. Sie erschienen zuerst in Frankreich und zogen dann in andere Länder. Sie wurden auf Kosten von Spenden von Gönnern, Philistern, Bauern, Klostereinkommen und dergleichen aufbewahrt. In der Ukraine organisierten Bursa-Herbergen Stadtgemeinschaften an Schulen sowie Metropoliten, zum Beispiel Petro Mogila in Kiew und dann an anderen Hochschulen.
Kiew-Mohyla-Schleimbeutel
In den Absätzen des Kiewer Konsistoriums von 1768, S., wurde auf der Bursa der Kiew-Mohyla-Akademie vermerkt: „Anstelle eines fremden Hauses wurde ein Waisenhaus eingerichtet, das im Allgemeinen nach dem deutschen Wort Bursch„ Bursa “genannt wird: ein Treffen zur Adoption nicht nur natürlicher russischer Kinder und Jugendlicher die ihre Väter und Mütter und alle Wohltätigkeit und Vorräte verloren haben, aber auch aus anderen Ländern, die aus der orthodoxen griechischen Religion stammen, wie Griechen, Wolokhs, Moldauer, Bulgaren, Serben und Polen, die fromm sind. der Zeit, wie von Seiner Gnade Metropolit Peter der Grab gegründet, und bis heute die Empfänger des Ego"
Die Autoren forderten die Erhaltung der Bursa, die auf Kosten verschiedener Spenden existieren würde.
Generell ist anzumerken, dass sich fast alle Rektoren und Metropoliten als organischer Bestandteil der Akademie um die Unterbringung "der ärmsten Studenten" gekümmert haben. Zum Beispiel war Varlaam Yasinsky während seines Rektorats von 1665 bis 1673 mehr besorgt über den Komfort von Studenten als über Lehrer, die im Bratsk-Kloster lebten.
Die Bursa der Akademie und anderer Bildungseinrichtungen der Ukraine beherbergte fast nie alle interessierten "Bettler" -Studenten, zweitens erforderte ihre materielle Unterstützung, gelinde gesagt, die beste, drittens erlebte sie auch schreckliche Verwüstungen - etwa im Laufe des 17. Jahrhunderts. Ihr Holzhaus brannte mehrmals. Zweihundert Männer erhielten kostenlos einen Platz in der Bursa; Der Raum war eng, feucht, ohne Heizung und Beleuchtung.
1719. Mit den Mitteln, die die Akademie Joasaf Krokovsky und teilweise aus seiner Metropole hinterlassen hatte, erlaubte Metropolit Rafail Zaborovsky den Bau eines neuen hölzernen Bursahauses in der Nähe der Dreikönigskirche. Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Dieses Gebäude war so baufällig, dass es selbst für unprätentiöse und bedürftige junge Männer unmöglich war, darin zu leben. In den damaligen „Petitionen“ der Bursaks an die Behörden wurde gesagt, dass die Fenster und Türen verfault waren, das Haus tief im Boden versunken war, im Frühjahr und Winter mit Wasser überflutet war, die Studenten krank waren und an Kälte, Feuchtigkeit und Gedränge starben.
Einer der Lehrer, der Abt der Kirche, berichtete, dass er von Weihnachten bis Ostern 1750 die Bewohner der Bursa bekennen und kommunizieren musste, die jede Nacht drei- bis viermal starben. Im Winter 1755 starben mehr als 30 Studenten. Für die Behandlung von Patienten, die Reparatur von Öfen und die Nahrung von Bursaks wurden unbedeutende Mittel bereitgestellt, und selbst diese wurden manchmal von den Bösen verschwendet. Kranke Studenten wurden in ein speziell für das Krankenhaus bestimmtes Haus gebracht. Ihre Fürsorge war primitiv, und die Aufseher waren ständig gezwungen, sich an die Verwaltung zu wenden, um Hilfe zu erhalten. Am 22. Dezember 1769 berichteten Senior Bursa Andrei Mikhailovsky und seine Kameraden über 44 kranke Bursaks und baten um Hilfe, für die Rektor Tarasy Verbitsky 20 Rubel freigab. Im folgenden Jahr meldete derselbe Michailowski 29 kranke Bursaks, und der Rektor teilte ihnen 12 Rubel zu.
Bursa wurde in "groß", das sich auf dem Gelände der Akademie befand und daher auch als "akademisch" bezeichnet wurde, und "klein", das sich auf dem Gelände mehrerer Pfarrkirchen von Podil befand, unterteilt. Auf dem "Berg", also wo die Elite der Stadt Kiew lebte, durften die Bursaks nur während der Hauptferien "Mirkuvati". Studenten, die in einer akademischen Bursa lebten, wurden manchmal als "Akademiker" und außerhalb als "kleine Bursaks" bezeichnet. Die akademische Bursa stand unter der direkten Aufsicht des Präfekten. Ein Superintendent von Lehrern und älteren Schülern älterer Klassen wurde zu seinen Assistenten ernannt, die das Verhalten der Bursaks, ihre Hausaufgaben, die Einhaltung der Ordnung im Raum, kleinere Missverständnisse und dergleichen beobachteten. Senioren waren auch für kleine Geldbörsen gedacht. Das große Steingebäude der Schleimbeutel und das darunter liegende Krankenhaus wurden bereits 1778 erbaut.
Im Zusammenhang mit dem Wunsch junger Menschen nach Wissen und der Überwindung materieller Schwierigkeiten wuchsen am Ende des 17. bis 18. Jahrhunderts auch kleine Bursa an Pfarrschulen quantitativ. waren ein wahrnehmbares reales Phänomen. Gleichzeitig konnten die Verwaltung der Akademie und die kirchlichen Behörden nicht anders, als die verarmten Schulkinder zu sehen, weshalb sie "Mirkuvati" oder einfach betteln durften. Fast täglich gingen jüngere Schulkinder zur Mittagszeit unter die Höfe wohlhabender Kiewer und sangen geistliche Lieder und Kanten, die mit den Worten begannen: „Friede Christi, sei mit unseren Gebeten in deinen Herzen installiert“, bat unser Vater um ein Stück Brot. Einige Forscher glauben, dass daraus das Wort "Mirkachi" entstand; andere leiten es vom alten Wort "mirkuvati" ab, was bedeutete, um Handzettel, Jagd zu bitten, und andere von den einleitenden Worten des Schulgrußes "Friede sei mit diesem Haus", "Friede sei mit dir", "Friede sei mit dem Meister und der Herrin". Ältere Schüler gingen abends auf "Jagd". Sie sangen auch Psalmen, verdienten Geld für Lebensmittel, und wenn es dieser Methode nicht gelang, Brot zu erhalten, erlaubten die Schüler auch "verwerfliche Mittel, um Lebensmittel zu erwerben", dh zu stehlen
Über den "Frieden" der ukrainischen Schulkinder und ein breites Bildungsnetz in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Die Aufmerksamkeit wurde auf den Antiochien-Reisenden Pavel Aleppsky gelenkt, der 1654 schrieb: „In diesem Land haben die Kosaken unzählige Witwen und Waisen, denn seit dem Erscheinen des Hetman Khmelnitsky sind schreckliche Kriege noch nicht abgeklungen. Seit einem ganzen Jahr Abends, ab Sonnenuntergang, kämpften diese Waisenkinder von Haus zu Haus und sangen in einem angenehmen Refrain, so dass er die Seele einfing und die Hymnen der Heiligen Jungfrau sang. Ihr lautes Singen ist in großer Entfernung zu hören. in der Nähe sangen sie Ich habe mich mit Geld, Essen oder Ähnlichem abgekühlt, was für die Aufrechterhaltung ihrer Existenz bis zum Schulabschluss geeignet war. Die Zahl der gebildeten Menschen hat besonders zugenommen, seit Khmelnytsky (Gott verbietet ihm, lange zu leben!), Der diese Länder befreit hat, diese Millionen unzähliger Orthodoxer vor Feinden gerettet hat Glaube, verdammte Polen"
Für Spott und Sklaverei, Gewalt gegen Frauen und Töchter der Orthodoxen, für Ehrgeiz, Hinterlist und Grausamkeit gegenüber Christen wurden Brüder, Christen, von Khmelnitsky bestraft
Wenn an Wochentagen vielleicht nicht alle Schüler aus großen und kleinen Bursa an den „Peacekuvanni“ teilnahmen, dann an Feiertagen und insbesondere während der wichtigsten christlichen Weihnachtsferien, die zu Ehren der Geburt Jesu Christi eingerichtet wurden und mit den alten slawischen Weihnachtsliedern zusammenfielen. und Ostern oder Ostern - am Tag der "wundersamen Auferstehung" Jesu Christi von den Toten gab es fast keinen solchen Bursak und im Allgemeinen einen Schüler, der das Vergnügen verweigerte, mit einem "Stern" nach Hause zu gehen, mit einer Krippe, einem Bezirkskomitee, Dialogen und "Schul" -Dramen Psalmen singen und Umrandung, rezitieren Sie Weihnachts- und Oster-Comic-Verse im Wohnzimmer, sprechen Sie lustige Reden aus. Auf diese Weise riefen sie unter den Einwohnern eine allgemeine festliche Stimmung hervor und feierten selbst und erhielten als Belohnung Kuchen und Torten, Tortillas und Donuts, Knödel und Knödel, Buchweizen und Brötchen, gebratenes oder lebendes Huhn oder Ente, mehrere Münzen oder sogar ein Bier oder ein Glas Wodka. Übrigens, wegen der besonderen Vorliebe für Bier, die ukrainische Studenten, wie alle westlichen Vagantas, oft als „Pivorises“ bezeichneten.
Über dramatische Darbietungen und allgemein über das Leben der Kiewer Bursaks in der Antike und zu Beginn des 19. Jahrhunderts. MV Gogol schrieb, dass sie auf Dramen und Komödien zurückgegriffen hätten, in denen ein Theologiestudent "etwas kürzer als der Kiewer Glockenturm" Herodias oder die Frau des ägyptischen Höflings Pentefriy mit der Tragikomödie "Joseph, der Patriarch" darstellte.. "Lawrence Gorki. Als Belohnung erhielten sie ein Stück Leinen oder eine Tüte Hirse oder eine halbe gekochte Gans und anderes Zeug. All diese gelehrten Leute, fuhr der Schriftsteller mit Humor fort, sowohl das Seminar als auch die Bursa, zwischen denen es eine Art erbliche Abneigung gab, waren extrem arm an Essen und auch unglaublich gefräßig; es wäre also völlig unmöglich zu zählen, wie viele von ihnen beim Abendessen Knödel aßen; und deshalb konnten die freiwilligen Spenden von wohlhabenden Eigentümern nicht genug sein. Dann begleitete der Senat, bestehend aus Philosophen und Theologen, Grammatiken und Rhetorik, angeführt von einem Philosophen, und kommunizierte manchmal mit Taschen auf den Schultern, um die Gärten anderer Leute zu leeren. Und Kürbisbrei erschien in der Schleimbeutel"
Zusätzlich zum "Frieden" erhielten die Bursaks eine geringe Gebühr für das, was Akathisten in der Kirche sangen und lasen, unterrichteten Grundbriefe in Kirchengemeinden und konkurrierten damit mit Gemeindeschreibern und Priestern. Die Rektoren der Kirchen haben sich mit Hilfe von Angestellten heftig mit den Bursaks befasst, sie geschlagen, sie aus Pfarrschulen und Waisenhäusern vertrieben, Schulmaterial zerstört, sie an die Stadtbehörden, Bischöfe und sogar den Moskauer Patriarchen und den Zaren ausgegeben. Der ehemalige Rektor und dann der Kiewer Metropolit Varlaam Yasinsky, Professor und Präfekt Mikhail Kozachinsky, andere Professoren der Akademie, versuchten auf jede erdenkliche Weise, ihre Haustiere vor der Wildheit von Pfarrern und Angestellten zu schützen. Zum Beispiel erhielt Michail Kozachinsky vom Konsistorium eine Strafe für Repressalien gegen Studenten: Ein Pfarrer säte eine ganze Woche lang Mehl, gebunden an einer Kette in der Bäckerei der Kathedrale, und der Angestellte und der Angestellte wurden vor der Schule mit Peitschen ausgepeitscht
Ja, und Studenten der "akademischen" und kleinen Bursa erlaubten sich manchmal unhöfliche Witze, Gräueltaten und Possen, machten verheerende Überfälle auf Kiewer Basare, Geschäfte und Keller mit Lebensmitteln, stahlen Brennholz von bürgerlichen Höfen, manchmal sogar große Baumstämme vom Stadtzaun, um in Bursa zu brennen. „Große“ und „kleine“ Bursak-Studenten lösten Konflikte mit Stadtbewohnern, Burmistern und Bogenschützen häufig mit Hilfe von Fäusten und Schlagstöcken. Sie verteidigten ihre Würde auch vor der Regierung, boykottierten die Vorlesungen grausamer und ungerechter Professoren und strebten ihren Ausschluss aus der Akademie an.
