Der orthodoxe christliche Glaube basiert auf den Grundformulierungen der Lehre, die von der ganzen Kirche akzeptiert werden. Die Hauptessenz der Wahrheit der Lehre in der Neuzeit heißt Dogma und hat eine allgemeine kirchliche Bedeutung und eine direkte Verbindung zum Leben und Glauben des Menschen.
Moderne Lehrbücher der dogmatischen Theologie weisen darauf hin, dass das Wort "Dogma" griechische Wurzeln hat und übersetzt "zählen", "annehmen", "denken" bedeutet. Darüber hinaus hat die Perfektion des lateinischen Verbs "dedogme" in der russischen Sprache eine Bedeutung "bestimmt", "festgelegt", "installiert", "gelöst".
Der Begriff Dogma hat eine vorchristliche Geschichte. Es wurde von Philosophen der Antike verwendet. So nannte Platon in seinen Werken diesen Begriff menschliche Konzepte und Ideen über das Schöne und Schöne. In Senecas Werken bezieht sich das Dogma auf grundlegende moralische Standards. Darüber hinaus wurden philosophische Wahrheiten, die keinen Beweis erforderten, sowie Regierungsverordnungen und -verordnungen als Dogmen bezeichnet.
In der neutestamentlichen Schrift wird das Wort "Dogma" in zwei Bedeutungen verwendet:
- Das Lukasevangelium berichtet vom Erlass des Herrschers des Augustus über die Volkszählung. Das Dekret von Cäsar heißt Dogma. Das Buch der Apostelgeschichte nennt die apostolischen Dekrete des Konzils von Jerusalem "ta dogmata".
- Der Apostel Paulus verwendet diesen Begriff, um sich auf die christliche Lehre in ihrer Gesamtheit zu beziehen.
Für die christliche Kirche des II. - Anfang des IV. Jahrhunderts wurde das Dogma daher das gesamte christliche Dogma genannt, das nicht nur die Grundprinzipien des Glaubens, sondern auch moralische Prinzipien umfasst. Die Ära der Ökumenischen Räte, die im 4. Jahrhundert begann, beeinflusste die Tatsache, dass nur Lehrwahrheiten als Dogmen bekannt wurden. Dies war auf die Bildung klarer theologischer Lehrformulierungen zurückzuführen, die von der Kirche von Anfang an akzeptiert wurden. Es lohnt sich zu verstehen, dass das Wesen eines Glaubensbekenntnisses als Dogma bezeichnet wird und die verbale Formulierung („Schale“) eine dogmatische Formulierung ist.
Nach dem Siebten Ökumenischen Rat wurden Dogmen als Dogmenwahrheiten bezeichnet, die von den Ökumenischen Räten der Bischöfe und Geistlichen der christlichen Kirche bestätigt wurden. Im Kern ist das Dogma eine Grenze, eine Grenze, über die der menschliche Geist nicht hinausgehen kann, wenn er an Gott denkt. Dogmen schützen den Glauben eines Menschen vor falschen ketzerischen Glaubensbekenntnissen. So zeugt zum Beispiel das Dogma zweier Naturen in Christus vom Glauben der orthodoxen Person, dass Christus der wahre Gott (im vollen Sinne des Wortes) und der Mensch (die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit wurde verkörpert) ist.
Christlich-orthodoxe Dogmen haben bestimmte Eigenschaften, die sich in Lehre, Offenbarung, kirchlicher und gesetzlicher Bindung (obligatorisch) äußern. Das Dogma ist also eine Lehre, die von der gesamten orthodoxen Kirche akzeptiert wird.
Manchmal sind Dogmen und grundlegende Lehrwahrheiten für das menschliche Bewusstsein schwer wahrzunehmen. Zum Beispiel ist es für Menschen unmöglich, die Konzepte der Einheit und Dreifaltigkeit des Göttlichen mit ihrem Verstand vollständig zu verstehen. Daher werden die Dogmen einiger Theologen das Kreuz für den menschlichen Geist genannt.
Eine orthodoxe Person muss verstehen, dass Dogmen einen praktischen Zweck haben und nicht nur zum richtigen Denken über Gott beitragen, sondern auch zur Einheit mit ihm und zum Streben nach dem Schöpfer. So schreibt der Kirchenhistoriker A. V. Kartashev in seiner Arbeit "Das Zeitalter der ökumenischen Räte":
Ein anderer bemerkenswerter Theologe, V. N. Lossky, spricht direkt vom Zweck und der Bedeutung von Dogmen:
