Ein Anfänger seines spirituellen Weges in der Orthodoxie wirft natürlich viele Fragen zur Terminologie auf, die in der Ritual- und Gebetspraxis des Gottesdienstes verwendet wird. Ein wichtiges Konzept ist "Kathisma". Durch die Beantwortung der Frage „Was ist das?“ Kann ein weiterer Schritt unternommen werden, um eine so umfassende Wahrheit wie den Glauben an Gott zu verstehen.
Gegenwärtig wird ein günstiger Hintergrund für eine Zunahme des Wachstums der Einführung der Bevölkerung in die Orthodoxie beobachtet. Dies ist objektiv auf die Überwindung des „Vakuums des Glaubens“ zurückzuführen, das seit mehreren Generationen in der vorangegangenen Ära des Aufbaus der „glänzenden Zukunft“ (1917-1991) und der anschließenden Phase der Umverteilung des Eigentums in die „schneidigen neunziger Jahre“ beobachtet wurde. Die Suche nach Gott in modernen Menschen ist unvermeidlich, weil die Dynamik des Lebens zweifellos Blockaden und unerwartete Wendungen bei der Überwindung der verschiedensten Hindernisse und Nöte impliziert.
Und in diesem Fall ist es das Gebet, das hilft, diesen geistigen Trost und Frieden aufrechtzuerhalten, der wie ein Licht in der Dunkelheit dazu beiträgt, grundlegende Lebensrichtlinien aufrechtzuerhalten. Aber für ein wirksames Gebet müssen Sie die Regeln befolgen, die seit jeher gelten. In dieser Angelegenheit ist es wichtig, sich der Lektüre eines solchen liturgischen Buches wie des Psalters anzuschließen und die Reihenfolge seiner Lektüre (Kathisma) zu verstehen. Daher stellt sich heraus, dass das Konzept des "Kathisma" der Schlüssel in der Reihenfolge des Gebetslesens ist. Deshalb ist es notwendig, dieses Thema zu Beginn einer langen Reise des spirituellen Aufstiegs zu verstehen.
Was ist Kathisma?
Kathisma ist also der liturgische Teil der Psalmen. Übersetzt aus dem Griechischen, woher alle orthodoxen Begriffe stammen, bedeutet das Wort "kathisma" "sitzen". Dies sollte wörtlich genommen werden. Das heißt, während Sie Kathisma im Gottesdienst lesen, können Sie die Entspannung nutzen und nicht auf Ihren Füßen stehen. Es sollte sofort gesagt werden, dass es in den Psalmen zwanzig Abschnitte gibt, die die Lesereihenfolge von Kathisma bestimmen. So besteht beispielsweise das 17. Kathisma nur aus einem Psalm 118 „Unbefleckt“ und das 18. aus fünfzehn Psalmen (119-133).
So wird das Lesen der Psalmen nach Kathismen durchgeführt. Und jeder Teil des Kathisma besteht aus einem „Artikel“ oder „Ruhm“, der als „Unterabschnitte“ oder „Kapitel“ übersetzt wird. Dementsprechend kann jede Statue oder Herrlichkeit einen oder mehrere Psalmen enthalten.
Lesereihenfolge Kathisma
Um den Text des Kathisma mit der Verkündigung des Gebets in der offiziellen Lesung zu verbinden, besteht der erste Teil des Lobes, der vom Leser vorgetragen wird, aus den Worten: "Herrlichkeit und jetzt. Amen." Und der zweite Teil wird von den Sängern im Chor ausgesprochen. Und der dritte Teil endet wieder mit dem Leser: "Ruhm und jetzt. Amen." Das alternative Lob Gottes während des Gottesdienstes schafft die notwendige Atmosphäre der Verbindung der natürlichen und übernatürlichen Welt, die den Menschen und die Engel in ihrem einzigen Impuls der Einheit mit dem Herrn symbolisiert.
Als kurze Notation "K-Kafismus" und "P-Psalmen" können wir ihre strukturelle Konstruktion als Beispiel für den ersten und letzten (zwanzigsten) Kathismus vorstellen: "K. I: S. 1-3 (erste Herrlichkeit), S. 4 -6 (zweite Herrlichkeit), S. 7-8 (dritte Herrlichkeit) "und" K. XX: S. 143-144 (erste Herrlichkeit), S. 145-147 (zweite Herrlichkeit), S. 148-150 (dritte Herrlichkeit) Ruhm)."
In diesem Zusammenhang ist eine Nuance zu beachten. Tatsache ist, dass der offizielle (kanonische) Psalter 150 Psalmen enthält, aber in der griechischen und slawischen Bibel gibt es den 151. Psalm, der von einem bestimmten Leviten geschrieben wurde, der in epischen Zeiten in Qumran-Höhlen lebte. Es sind die sogenannten Schriftrollen vom Toten Meer, die es für heutige Generationen von Gläubigen wiederbelebt haben. Dieser 151. Psalm kann, falls erforderlich, als endgültig für das zwanzigste Kathisma angesehen werden.
Es ist wichtig zu wissen, dass die Charta der orthodoxen Kirche eine völlig klare Lesereihenfolge für den Kafismus definiert, die eine einwöchige Lesung der Psalmen impliziert. Das heißt, an gewöhnlichen Tagen einer Woche sind alle einhundertfünfzig Psalmen der Psalmen (zwanzig Kafismus) voll verantwortlich. Und während der Fastenzeit verdoppelt sich dieser Leseband. So wird in der Fastenzeit der Psalter zweimal in einer Woche gelesen. Es gibt spezielle Tabellen, in denen der Wochentag und die Liste der Kathismos zum Lesen in Vesper und Matine bereitgestellt werden. Darüber hinaus bezieht sich der Begriff "gewöhnlicher Kafismus" auf jene Kafismen, die an einem bestimmten Tag gemäß der Charta gelesen werden sollten.
Bei einer wöchentlichen Lesung sollte Kathism wissen, dass die Woche am Sonntag beginnt. Außerdem wird ein Kathisma im Abendgottesdienst und zwei im Morgengottesdienst gelesen. Gemäß der Charta wird der Abendsonntag des Kathisma (zuerst) am Samstagabend gelesen, und wenn die Nachtwache am Vorabend dieses Tages fällt, wird diese Bestellung storniert. Da laut Charta am Vorabend eines jeden Sonntagstages Wachsamkeit erlaubt ist, ist Kathisma auch am Montagabend nicht lesbar.
Wichtige Punkte beim Lesen von Kathisma
Einen besonderen Platz nimmt das siebzehnte Kathisma ein, das zusammen mit dem sechzehnten nicht am Freitag, sondern am Samstag gelesen wird. Dies liegt an der Tatsache, dass sie in der Mitternachtsnacht rezitiert wird. Sie sollten auch wissen, dass das Lesen von gewöhnlichem Kathisma bei der Vesper aufgrund der Verfügbarkeit von Polyeleos für den Feiertag (Lesen der Psalmen 135-136) aufgrund des Ruhms des ersten von ihnen bereits abgesagt wird. Und am Sonntag Vesper ist es auch ausgesprochen.
Während der großen Feiertage wird das Lesen der Kathisma bei der Vesper abgesagt, jedoch nicht am Samstagabend. In diesem Fall wird das erste Kathisma rezitiert. Diese Ausnahme gilt für Sonntagabend, wenn der erste Zustand von Kathisma gelesen wird. In den Matinen werden sie jedoch auch an den Tagen der großen Feste des Herrn gelesen. Diese Regel gilt jedoch nicht für die Osterwoche (die erste Osterwoche), da diesbezüglich ein spezielles Verfahren für den Gottesdienst gilt.
Das besondere Verfahren zum Rezitieren des Kathismus während der Fastenzeit besteht darin, die Psalmen zweimal pro Woche zu lesen. Solch ein Rezitationsband Kathismus impliziert das Lesen bei der Vesper, Matins und zu bestimmten Stunden nach speziellen Psalmen. Darüber hinaus ist zu beachten, dass diese Bestellung zusätzlich zur fünften Woche nach einem klaren Zeitplan ausgeführt wird. Aber in der fünften Woche am Donnerstag wird der Kanon von Andrei von Kreta serviert, und in Matinen wird nur ein Kathisma gelesen. Außerdem wird der Psalter während der Karwoche nur von Montag bis Mittwoch und nur einmal gelesen. Außerdem werden Kathismas nicht rezitiert, und nur am Matins of Great Saturday wird der Psalm "Immaculate" mit Lob gelesen.
Für die Helle Woche ist eine spezielle Bestellung von Psalmopenie vorgesehen. Es wird "Sechs-Psalm" genannt, weil anstelle des Kathismus die folgenden Psalmen rezitiert werden: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (insgesamt sechs). An diesem schönen Feiertag findet ein feierliches Gespräch der Christen mit Gott selbst statt, bei dem es verboten ist, zu sitzen und sich zu bewegen.
