Die Hauptfigur von Voltaires Roman "Candide or Optimist" heißt Einfältig. Candide aus dem Französischen - unparteiisch, einfältig sowie sauber, einfallsreich. Als junger Mann mit einer "angenehmsten Einstellung" "beurteilte er die Dinge sehr vernünftig und sehr einfach".
Candide - der Neffe des Barons, ein mächtiger Adliger, lebte in seiner Burg in der Provinz Westfalen. Er verliebte sich in die Tochter des Barons, und Kunigunda erwiderte dies, und als er mit ihr allein war, konnte er einer leidenschaftlichen Umarmung nicht widerstehen, wonach der Baron mit einem „gesunden Tritt“ aus der Burg geworfen wurde. Unterwegs wurde er von Rekrutierern gestohlen und zur Armee geschickt, um dem König zu dienen.
Missgeschicke der Einfältigen
Voltaire repräsentiert den Einfältigen als eine Person, für die Freiheit ein natürliches Recht ist. Aber in der preußischen Armee ist dies wie in jeder anderen nicht so. Er wurde gefoltert, auf die Knie gelegt und wollte töten, weil er "wohin auch immer seine Augen schauen" wollte. Vom König selbst bestanden und erbarmte sich der Unbeschwerten. Dann gab es einen Krieg, in dem es Candid gelang, sich vor Kämpfen zu verstecken, dem Bajonett auszuweichen und zu überleben.
Der Leser ist erschüttert von Zynismus, mit dem Voltaire das blutige Schauspiel beschreibt, das dem Helden nach der Schlacht präsentiert wurde. Es ist gut, wenn die Satire des Autors Sie nicht über die Missgeschicke des Helden beunruhigt. Ob es sich jedoch um das Thema Krieg und Leiden handelt, ist eine separate Frage.
Candide verließ das "Kriegsschauplatz", kam nach Holland und musste um Almosen bitten. Er wandte sich an den protestantischen Priester, um Hilfe zu erhalten, aber er vertrieb ihn grob, weil die Einfältigen nicht bestätigten, dass der Papst der Antichrist war. Er wendet sich an den guten Täufer Jakob und erhält nicht nur Brot, sondern auch eine Stelle in der Fabrik. Die Täufer, auch Protestanten, predigten Gewissensfreiheit und universelle Brüderlichkeit.
Bald geht Jacob in seinen Handelsangelegenheiten auf ein Schiff nach Lissabon und nimmt Candid und Panglos mit - einen Philosophen, einen ehemaligen Mentor der Einfältigen, den er durch den Willen des Schicksals in Holland kennengelernt hat. Nach dem Sturm und dem anschließenden Schiffbruch betreten Candide und Panglos das Land Lissabon, und dann beginnt ein schreckliches Erdbeben. Voltaire erwähnt in der Geschichte ein historisches Ereignis - das große Erdbeben von Lissabon von 1755. Dem Zittern folgten ein Feuer und ein Tsunami. Das Erdbeben hat die Hauptstadt Portugals ruiniert und in 6 Minuten etwa 90.000 Menschen das Leben gekostet.
Nach dem Erdbeben "haben die Weisen des Landes keinen zuverlässigeren Weg gefunden, sich vor der endgültigen Zerstörung zu retten, als für die Menschen ein wunderschönes Spektakel von Auto-Da-Fe zu schaffen. Autodafe ist das Verbrennen von Ketzern. Voltaires Helden wurden gefangen genommen - "einer zum Sprechen und der andere zum Zuhören mit einem anerkennenden Blick" zu freidenkenden Reden. Beide wurden in "kühle Räume gebracht, deren Bewohner nie von der Sonne gestört wurden". Aufgrund der Unfähigkeit, ein Feuer anzuzünden - es regnete, wurde Candida nur geschnitzt und ein Freund gehängt. Aber als Panglos den Körper eines Anatomen nahm, stellte sich heraus, dass er noch lebte. Lange Zeit später wird Candide ihn als Sklaven in den Galeeren treffen.
Voltaires historischer Optimismus
Unter dem Gesichtspunkt der Kenntnis der Quellen entstand das Konzept des "Optimismus" in der Rezension des Jesuiten Louis-Bertrand Castell zur Veröffentlichung von "Theodizee" durch Wilhelm Leibniz. Der vollständige Titel der Abhandlung lautet "Theodizeeerfahrungen über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Beginn des Bösen". Das Konzept des Optimismus in der Überprüfung war offen spöttisch. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff neutral verwendet, um Leibniz 'Position auszudrücken.
Sie bestand aus folgenden Personen:"
Die höchste Weisheit, kombiniert mit Güte, nicht weniger unendlich als die Weisheit selbst, kann nur das Beste wählen.
Wenn es unter den möglichen Welten keine beste Welt gegeben hätte, hätte Gott nichts gefordert. "Gegen den möglichen Einwand, wonach" diese Welt ohne Sünde und Leiden geschaffen werden könnte ", antwortete Leibniz:"
.Ich leugne, dass diese Welt dann die beste wäre."
Der Einfluss von Leibniz 'Position war insbesondere in den ersten Jahrzehnten nach der Veröffentlichung der Abhandlung enorm. Die Frage, ob unsere Welt die beste ist oder nicht, verschiedene Antworten darauf erregten viele Philosophen dieses Jahrhunderts so sehr, dass einige Denker das Prinzip der Fülle und des Optimismus als Hauptidee des 18. Jahrhunderts wahrnahmen.
Die Doktrin des Optimismus in einer Karikatur wurde von Voltaire wie folgt definiert: "Es ist die Leidenschaft zu sagen, dass alles gut ist, wenn es schlecht ist." Ein klarer Anstoß für Voltaire beim Schreiben der Geschichte war der von Jean-Jacques Rousseau an ihn gerichtete sogenannte „Brief der Vorsehung“, in dem Rousseau den Optimismus verteidigt und ihn unter anderem mit dem Fatalismus vergleicht. Voltaires Reaktion auf den Brief wurde 1757 von ihm geschrieben, die Geschichte Candide oder Optimismus.
Die Hauptfigur, nachdem er geschnitzt wurde und seinen Mentor Panglos, einen Befürworter der Lehre unserer Welt, als den am besten Gehängten ansieht, ruft aus: "Wenn dies die beste der möglichen Welten ist, was sind dann die anderen?" Der Philosoph Panglos lehrte wie folgt: "Wer sagt, dass alles gut ist, sagt Dummheit - man muss sagen, dass alles zum Besten ist."
Voltaires Idee
In gewissem Maße zeigt Voltaire in seinem Roman The Innocent Leibniz 'Vorstellung von Gottes vorgefertigter Harmonie der Welt auf Erden vor dem Hintergrund historischer Ereignisse. Er beschreibt das Chaos nach dem Erdbeben, die Tragödie und die Opfer von Millionen von Menschen in den Kolonialkriegen von Spanien, England und Frankreich, die mit einem Teil der Ironie für die Neuaufteilung der Welt kämpften, und fügte obszöne Kommentare in Beschreibungen von Szenen hinzu, in denen sich tödliche Handlungen manifestieren.
Der Unschuldige trifft seinen Geliebten Kunigund wieder. Ihre Geschichte der Vergangenheit sowie die Geschichte ihrer Magd über die erschreckenden Umstände ihres Lebens widerlegen ebenfalls die Harmonie der Welt und beweisen die weit verbreitete Verbreitung des Bösen auf der Erde. Aber der Optimismus der Helden ist unerschöpflich: "Hunderte Male wollte ich Selbstmord begehen, aber ich liebe das Leben immer noch", sagt die alte Magd.
Das Schicksal zerreißt die Liebenden wieder, aber Candide kann sich kein Glück ohne ihre Geliebte vorstellen und bemüht sich mit ganzer Seele, zu ihr zurückzukehren.
Die Wanderungen und Durchsuchungen der Helden, die an den Schlachten des Siebenjährigen Krieges teilnehmen mussten, die Eroberung Asows durch die Russen und andere Ereignisse dienen dem Autor als Anlass, Feudalismus, militärische Angelegenheiten und verschiedene Religionen zu verspotten. Wie für alle Aufklärer des 18. Jahrhunderts war die Fiktion für Voltaire kein Selbstzweck, sondern nur ein Mittel, um ihre Ideen und Ansichten zu verbreiten, ein Mittel, um gegen den wahren Glauben gegen Autokratie und religiöse Dogmen zu protestieren, und die Möglichkeit, bürgerliche Freiheit zu predigen. Nach dieser Einstellung ist Voltaires Arbeit sehr rational und journalistisch.
