Das biblische Gleichnis darüber, wie Jesus Christus Kaufleute aus dem Tempel in Jerusalem vertrieb, ist weithin bekannt. Aber bedeutet dies ein absolutes Handelsverbot für liturgische Institutionen?
Das Evangelium
Das Evangelium sagt wirklich: "Jesus betrat den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und warf Tische um und wechselte die Bänke, um Tauben zu verkaufen." Es heißt jedoch nicht, dass der Herr jeglichen Handel im Tempel verbietet. Um zu verstehen, worum es geht, müssen Sie die Struktur des alttestamentlichen Jerusalemer Tempels und die rituelle Seite der alttestamentlichen Anbetung kennen.
Der Tempel bestand aus mehreren Teilen: einem Innenhof, in den Menschen eintreten konnten, und einem Altar, auf dem Opfer von Brandopfern dargebracht wurden (geopferte Tiere und Vögel wurden verbrannt). Der Narthex trennte den weltlichen Teil vom Heiligtum, in das nur Priester eintreten konnten, und nur der Hohepriester konnte einmal im Jahr am Fest der Reinigung das "Allerheiligste" betreten. Im Hof, wo aus verschiedenen Gründen Blutopfer gebracht wurden, verkauften sie dafür Tiere und Vögel sowie wechselnde Münzen, die die Menschen auch spenden konnten.
All dies geschah im Hof, der Teil des Tempels war, und nicht hinter seinem Zaun. Dies empörte den Erretter, und er zerstreute all diese Kaufleute und veränderte sich.
Moderne
Was passiert in modernen Tempeln? Gibt es Ähnlichkeiten beim Verkauf von Kerzen mit dem Basar, auf dem Schafe, Schafe und Tauben verkauft werden? Keine. Der Verkauf von Kerzen verstößt nicht gegen die Gebete im Tempel, insbesondere wenn man bedenkt, dass sich in vielen Kirchen Kerzenkästen im Narthex befinden oder in der Regel in getrennten Räumen herausgenommen werden.
Darüber hinaus ist bereits heute anerkannt, dass der Verkauf von Kerzen, Gebeten und Kreuzen in Kirchengeschäften keine kommerzielle Aktivität ist. Das Patriarchat hat wiederholt erklärt. Tatsache ist, dass die Gesetzgebung der Russischen Föderation auf der Seite der Kirche steht und im Tempelhandel nur eine Form der Spende sieht, wenn der Mehrwert der verteilten Waren nicht als kommerzielles Einkommen, sondern als Wohltätigkeitsbeitrag des „Käufers“ betrachtet wird, als freiwilliges Opfer für die Bedürfnisse der Kirche.
