Einen besonderen Platz in der Heiligen Schrift des Alten Testaments nimmt ein Ereignis ein, das den Verlauf der Entwicklung der menschlichen Geschichte umkehrte. Viele haben vom Fall der ersten Menschen und ihrer Vertreibung aus dem Paradies gehört. Einige prominente Künstler haben sich in ihren Arbeiten sogar diesem Thema zugewandt und diesen Moment auf Leinwänden festgehalten, die zu unsterblichen Meisterwerken der Weltmalerei wurden.
Orthodoxie bezieht sich auf die Handlung einer Person, die die erste Sünde begeht. Die Bibel beschreibt dies als das Essen der verbotenen Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, wonach Menschen aus dem Paradies vertrieben wurden.
Das Wesen der Sünde bestand darin, eine Person zu wählen, die dem einzigen Gebot Gottes nicht gehorcht. Letzteres wurde gegeben, damit sich eine Person mit ihrer freien Wahl ständig im Guten verbessern würde (Leben nach dem Gebot Gottes). Die Bibel sagt, dass die Menschen nach dem Verzehr der verbotenen Frucht zwischen Gut und Böse unterscheiden konnten. In dieser Zeit tritt das Böse in das menschliche Leben ein, und der Fall des Menschen verändert die Natur der Menschen. So wird im Christentum das Böse als freie Wahl des Willens persönlicher Wesen verstanden, um das göttliche Gesetz zu verletzen. Sobald die Sünde (böse) in die Welt eingetreten ist, dringt sie in die Natur des Menschen ein und verändert sie radikal.
So wird die menschliche Natur für die Sünde prädisponiert. Sie verliert ihre ursprüngliche Heiligkeit und Anmut. Sünde ist nicht länger nur ein Verstoß gegen das Gesetz, sondern eine Krankheit menschlicher Natur, die behandelt werden muss. Ein Mensch auf natürlicher Ebene hat ein Verlangen und Verlangen nach Sünde. Deshalb kommt Christus in die Welt, um den Menschen zu retten und den Menschen die Möglichkeit zu geben, ihre Seelen von der Sünde zu reinigen. Die Natur der Menschen bleibt jedoch geschädigt. Eine unersetzliche Folge der Schädigung der menschlichen Natur ist nach den Lehren des orthodoxen Christentums der physische Tod. Es stellt sich heraus, dass der Tod für eine Person unnatürlich war, die "weder notwendig sterblich noch notwendig unsterblich" geschaffen wurde (zitiert von Priester Oleg Davydenkov "Dogmatische Theologie"). Die Menschen waren für den einen und den anderen prädisponiert, abhängig von der Wahl ihres freien Willens.
Die Hauptfolgen des Sturzes auf die menschliche Natur waren daher eine Veränderung der Natur der Menschen, der Eintritt des Todes in das menschliche Leben und eine geistige Neigung zur Sünde.
