Viele Menschen fragen sich, ob Christus freiwillig den Tod angenommen hat oder ob Gott der Vater ihn gesandt hat. Es wird oft angenommen, dass es der Vater war, der Christus gesandt hat. Gleichzeitig enthält das Evangelium selbst eine Handlung des Gethsemane-Gebets, in der Christus Gott den Vater bittet, dass der Kelch des Leidens durch den Erretter geht. Die orthodoxe Kirche beantwortet jedoch ansonsten die gestellte Frage.
Im orthodoxen Christentum wird die gestellte Frage klar beantwortet. Christus akzeptiert das Leiden freiwillig für das Heil der Menschheit. Im Dogma gibt es das Konzept des Ewigen Dreifaltigkeitsrates. Dies beinhaltet nicht nur Ratschläge zur Erschaffung des Menschen, sondern auch die ursprüngliche Kenntnis des Dreifaltigkeitsgottes über den Sündenfall und die Notwendigkeit, diesen durch den Tod des Kreuzes an der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit zu retten.
Im Evangelium sagt Christus direkt, dass er sein Leben freiwillig gibt: „Niemand nimmt mir mein Leben, aber ich selbst gebe es“ (Johannes 10, 18). Diese Schriftstelle zeigt deutlich, dass es keinen Zwang Gottes des Vaters in Bezug auf das Opfer des Erretters am Kreuz gab. Wie bereits erwähnt, wurde diese Art der Errettung durch den Menschen ursprünglich vom Ewigen Rat bereitgestellt.
In Bezug auf das Gebet im Garten von Gethsemane lohnt es sich, Folgendes zu erklären. In Christus gab es zwei göttliche und menschliche Naturen. Christus als Mann hatte natürlich „Angst“ vor dem Tod. Daher sollte das Gebet als eine menschliche Handlung verstanden werden. Darüber hinaus war der Tod Christi für die Menschheit selbst in dem Sinne unnatürlich, dass keine Sünde darauf war (es ist der Tod, der die Folge der Sünde ist). Der Erretter akzeptiert jedoch freiwillig den körperlichen Tod und vergleicht sich mit allen Menschen (außer der Sünde).
Es lohnt sich auch, über die beiden Willen in Christus (menschlich und göttlich) zu sprechen. An einem bestimmten Ort wird genau vom menschlichen Willen in Christus gesprochen. Es ist auch erwähnenswert, dass der menschliche Wille im Erretter selbst nicht dem göttlichen Willen widersprach, sondern mit dem göttlichen Willen synergistisch war.
Eine andere Stelle in der Bibel, die auf den freiwilligen Tod Christi hinweist, ist eine prophetische Stelle aus dem Buch des Propheten Jesaja, in der es heißt: "Wen soll ich senden und wer wird für uns gehen? Dann antwortete ich: Hier bin ich! Sende mich!" (6. Kapitel, 8. Vers). Dieser Ort ist jedoch eine indirekte Bestätigung des freiwilligen Todes Christi (im Gegensatz zur Passage des Johannesevangeliums).
Somit war der Tod Christi freiwillig. Gott der Vater hat Christus nicht dazu gezwungen.
Eine andere Frage: Wem wurde das Kreuzopfer gebracht? In der orthodoxen Theologie ist die dogmatisch korrekteste Meinung, dass das Opfer der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit gebracht wurde.
