In der Renaissance kehrt das philosophische Denken zu seinen Ursprüngen zurück. Nachdem die Wissenschaftler die schulischen Einflüsse des Mittelalters überwunden haben, beginnen sie, die Ideen der Denker der Antike wiederzubeleben und zu entwickeln. Daher der Name der Periode.
Allgemeine Merkmale der Philosophie der Wiedergeburt
Im Mittelalter war das Hauptproblem der Reflexion für Wissenschaftler die Beziehung zwischen Gott, Mensch und Natur. Das Hauptmerkmal der Philosophie der Renaissance ist der Anthropozentrismus oder Humanismus. Der Mensch gilt als Zentrum des gesamten Universums, als Schöpfer mit unbegrenztem Potenzial. Jeder Mensch kann seine Talente entwickeln und die Welt um sich herum verbessern. Dieses Merkmal hat ein besonderes Interesse an Kunst geweckt: Die Fähigkeit, Bilder und etwas Schönes zu schaffen, wird mit einem göttlichen Geschenk gleichgesetzt.
Herkömmlicherweise gibt es in der Philosophie der Renaissance drei große Perioden: früh oder humanistisch (Anfang des 14. - Mitte des 15. Jahrhunderts), neoplatonisch (Mitte des 15. - Anfang des 16. Jahrhunderts), naturphilosophisch (Anfang des 16. - Anfang des 18. Jahrhunderts).
Humanistische Periode
Die Voraussetzung für die Entstehung des Humanismus als zentrales Merkmal der Philosophie der Renaissance war das Werk von Dante Alighieri. Er betonte, dass der Mensch wie die ganze Natur einen göttlichen Anfang in sich hat. Daher kann der Mensch nicht gegen Gott sein. Außerdem verachtete er einige Geistliche der katholischen Kirche, die ihr Schicksal vergessen und ihr Leben niederen menschlichen Lastern ausgesetzt hatten: Gier und Lust.
Der erste humanistische Philosoph gilt als italienischer Schriftsteller und Dichter Francesco Petrarch. Er liebte die Werke der alten Philosophen und übersetzte sie aus dem Lateinischen in seine Muttersprache. Im Laufe der Zeit begann er selbst, philosophische Abhandlungen in Italienisch und Latein zu schreiben. Die Hauptidee, die in seinen Werken verfolgt wird, ist die Einheit von Gott und Mensch. Ein Mensch sollte nicht leiden und sich sein Leben lang opfern, er sollte den göttlichen Segen als Chance nutzen, glücklich zu werden und in Harmonie mit der Welt zu leben.
Der Italiener Kolyuchcho Salutatti hat die geisteswissenschaftliche Ausbildung bei der Entwicklung der humanistischen Gesellschaftsideologie in den Vordergrund gerückt. Den Wissenschaften, die ein Mensch in seinem Leben kennen sollte, schrieb er Philosophie, Ethik, Geschichte, Rhetorik und einige andere zu. Es sind diese Disziplinen, die in der Lage sind, eine Person zu bilden, die das Potenzial für Tugend und die Perfektion der Welt hat.
Neuplatonische Zeit
Nikolai Kuzansky ist einer der Begründer des Renaissance-Neuplatonismus, einer der bekanntesten deutschen Denker. Im Zentrum seiner philosophischen Ideen steht der Pantheismus, nach dem Gott eine unendliche Einheit ist, eins mit dem gesamten Universum. Er fand die gottähnliche Natur des Menschen im unendlichen Potenzial des menschlichen Geistes. Kuzansky glaubte, dass Menschen durch die Kraft ihres Intellekts die ganze Welt bedecken können.
Leonardo da Vinci ist Künstler, Philosoph, Wissenschaftler und einer der brillantesten Menschen seiner Zeit. Es stellte sich heraus, dass alles, was er unternimmt, alles war. In allen Bereichen der Wissenschaft seiner Zeit erzielte er Erfolge. Das Leben von Leonardo da Vinci ist ein Ideal der Renaissance - er beschränkte sich nicht auf eine Sphäre, sondern entwickelte sein göttliches Prinzip so vollständig und vielfältig wie möglich. Viele seiner Zeichnungen wurden von Zeitgenossen nicht verstanden und zehn und hundert Jahre später in die Praxis umgesetzt.
Nikolai Copernicus ist ein Wissenschaftler und Naturforscher, der die wissenschaftliche Revolution initiiert hat. Er hat bewiesen, dass sich nicht alles im Weltraum um die Erde dreht, und die Erde dreht sich zusammen mit anderen Planeten um die Sonne.
Pietro Pomponazzi glaubte, dass zwei Wahrheiten in der Welt koexistieren können: die Wahrheit der Philosophie (vom menschlichen Verstand erzeugt) und die Wahrheit der Religion (geschaffen für alltägliche Bedürfnisse; sie basiert auf Ethik und Moral). Er äußerte damals eine unpopuläre Vorstellung von der Sterblichkeit der menschlichen Seele. Reflexionen über Gott und seine Rolle im Leben der Menschen nehmen in seinen Konzepten einen besonderen Platz ein: Warum erlaubt er einem Menschen, zu sündigen und schreckliche Taten zu begehen, wenn es Gott gibt? Am Ende fand er einen Kompromiss für sich. Nach seiner Ansicht ist Gott nicht der Schöpfer und die Ursache von allem, er ist eine Art Schicksal, Natur, die alles hervorbringt, was geschieht, aber nicht aus freiem Willen, sondern durch eine unwiderstehliche Kraft.
In der Renaissancephilosophie ist die Kontroverse zwischen Erasmus von Rotterdam und Martin Luther King zu erwähnen. Ihre Debatte betraf die Frage des freien Willens des Menschen. King argumentierte, dass ein Mensch nicht einmal an freien Willen denken kann, weil sein ganzes Leben, sein ganzes Schicksal bereits von Gott oder dem Teufel bestimmt und kontrolliert wird. Erasmus von Rotterdam glaubt im Gegenteil, wenn es keinen freien Willen gäbe, müsste der Mensch nicht für seine Sünden büßen. Wie sollte man schließlich für das bestraft werden, wofür man nicht verantwortlich war? Die Polemik fand keinen Kompromiss, jeder blieb seiner eigenen Meinung, aber die Arbeit der Wissenschaftler beeinflusste viele Generationen von Philosophen.
Niccolo Machiavelli entwickelte das Thema Moral und Moral eines mit Macht ausgestatteten Menschen. Er betrachtete das vorchristliche Rom als einen idealen Staat: Tugend sollte nicht das Los eines wahren Herrschers sein, weil er sich um den Wohlstand und die Entwicklung der Macht des Staates kümmern sollte, und all dies wurde im alten Rom beobachtet. Menschen, die ihr Leben nicht der Theologie unterwerfen und nur an ihre eigene Freiheit glauben, schaffen mächtigere und widerstandsfähigere Welten. Die Werke von Machiavelli beenden die Ära der Theologie, die Philosophie nimmt einen klaren anthropozentrischen und naturwissenschaftlichen Charakter an.
