Wer ist die Shamakhan-Königin?

Einige Historiker und Kunsthistoriker glauben, dass das Bild der Shamakhan-Königin weder zu einer bestimmten Art nationaler Kultur noch zu einer historischen Ära gehört. Und sie betrachten sie als eine Figur, die nicht nur Folklore ist, sondern auch literarisch, das heißt völlig fiktiv. Andere Forscher und Kritiker behaupten, dass die mysteriöse östliche Diva sehr reale Prototypen hat.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erscheint in der russischen Literatur zusammen mit den Bildern der schönen slawischen Prinzessinnen, wie der Zarenjungfrau im Gedicht von G. Derzhavin (1816) und dem schönen Zarya-Zaryanitsa in der Geschichte von P. Ershov „Das kleine bucklige Pferd“ (1833), ein erstaunliches und ungewöhnliches Der Charakter ist eine Basurman-Kriegerin, überhaupt nicht wie ein goldhaariger Bastard. 1834 wurden P. Katenins Gedicht „Prinzessin Milusha“ und „Die Geschichte vom goldenen Hahn“ von A. Puschkin veröffentlicht. Die schwarzbraune, mollige Schönheit im Bild der Shamakhan-Königin ist in den Autoren beider literarischer Werke präsent. Und wie Sie wissen, basiert die Schaffung eines literarischen Helden meist auf der Verwendung von Prototypen.

Bilder der Shamakhan-Königin

Die häufigste Annahme, dass die Königin von Shamakhan einen historischen Prototyp hatte, bezieht sich auf die Person der zweiten Frau von Iwan dem Schrecklichen. Russische Monarchen waren oft mit Ausländern verwandt und gingen zwischenstaatliche Ehen ein. Dies trug zur Stärkung des Staates bei und verhinderte Inzest. Aber zum ersten Mal in der Geschichte wurde ein Vertreter der kaukasischen Völker die Frau von Rusich. Der Stolz der Adygs, des Pyatigorsk Circassian Goshan (Kucheni), war die Tochter des kabardischen Prinzen Temryuk, der 1557 den Abschluss eines Bündnisses der kaukasischen Staaten mit Russland initiierte. Ihre erstaunliche Schönheit und der weibliche Zauber der Hexerei verfolgten den kürzlich verwitweten russischen Zaren. Als Frau von Iwan dem Schrecklichen wurde die Hochlandprinzessin Maria von Circassia genannt und blieb mehr als sieben Jahre lang russische Königin.

Die junge Basurman versuchte, ihre Pflichten zu erfüllen und die Interessen der kaukasischen Diplomatie in Russland zu vertreten. Aber sie tat dies sehr unpassend und widmete viel weniger Zeit der Feststellung von Themen als Freuden, Spaß und Jagd. Als eine Art freche, ehrgeizige Frau mit einer wilden Veranlagung und einer starren Seele war sie in der russischen Umgebung völlig fremd. Maria Temryukovna wurde als „schwarze Krähe“, rasende Circassianerin und wilde Steppenkatze berühmt. Ihr negativer Einfluss auf den König erklärt sich aus seiner Manifestation einer Tendenz zu Terror und Grausamkeit. Die Geschichte schweigt darüber, wie es Iwan Wassiljewitsch gelang, sich von den Reizen einer orientalischen Schönheit zu befreien. Es gab jedoch Gerüchte, dass Iwan der Schreckliche nach ihrem Tod gelobte, keine Ausländer mehr zu heiraten.

Die Annahme, dass Puschkin Maria Cherkasskaya als Prototyp der Shamakhan-Königin für ihr Märchen verwendete, gehörte A. Akhmatova. Aber die Puschkinisten sagen, dass dies nicht so ist.

Es gibt eine Version, in der die georgische Königin aus der Bagration-Dynastie Tamara zum Prototyp der mysteriösen Shamakhan-Königin wurde. Ihre Regierungszeit in der Geschichte Georgiens wird als "goldenes Zeitalter" und als Blütezeit Georgiens bezeichnet. Ein Zeitgenosse nannte sie keine Königin, sondern einen König, denn sie regierte klug und fair, sie war eine ausgezeichnete Diplomatin und eine gute militärische Führerin, sie selbst konnte die Armee führen. Für große Leistungen, Fleiß und Fleiß, Barmherzigkeit und Gehorsam zählte die georgische Kirche Königin Tamar zu den Heiligen. "Ein Gefäß der Weisheit, eine lächelnde Sonne, ein strahlendes Gesicht, ein schmales Schilfrohr" - nicht alle Beinamen, die Hofdichtern des 12. Jahrhunderts zu Recht verliehen wurden.

Nachdem die kluge und willensstarke Tochter Georgs III. Den Thron bestiegen hatte, konnte sie nicht ohne einen zuverlässigen Mitstreiter und Militärführer regieren. Sie wählt sich den Ehemann des Sohnes von Andrei von Bogolyubsky, Prinz Juri von Russland. Für Tamara war diese Ehe politisch und wurde im Interesse des Staates geschlossen. Und der verliebte Prinz wurde von Tamaras bezaubernder Schönheit gefangen genommen und konnte sich ein Leben ohne eine Königin nicht vorstellen. Sein Herz ist für immer gebrochen. Aber die Königin war kalt für ihren Ehemann, und er begann den Kampf um die Liebe und beschloss, ihn mit einer Waffe zu erobern. Yuri sorgt für Verwirrung unter dem georgischen Volk und erweckt die Menschen zum Aufstand gegen den Herrscher. Nach Byzanz geschickt, sammelt die griechische Armee und zieht erneut gegen Georgien in den Krieg. Er ging sogar zum Polovtsy, um eine Armee zu rekrutieren und Tamara im Kampf zu besiegen. Das Unglück des russischen Prinzen hätte kein Ende, wenn er nicht im Kampf gegen die Armee, den Tamara selbst führte, besiegt worden wäre. Als Yuri erkannte, dass man auf diese Weise das Familienglück nicht erwidern kann, verließ er das georgische Königreich für immer. Aber er kehrte nicht zu seinem Vater in die russischen Länder zurück, da er für immer verschwunden war, ist nicht bekannt, wo.

So wurde die Legende von der bezaubernden und zerstörerischen Schönheit der Königin Tamara geboren, die sich nicht nur in der georgischen Folklore, sondern auch in den Legenden des russischen Volkes widerspiegelte. Es wird angenommen, dass eine dieser Legenden vom Kindermädchen dem großen Dichter erzählt wurde und ihn dazu inspirierte, den Charakter der Shamakhan-Königin im Märchen zu erschaffen.

Ein weiterer Prototyp der Shamakhan-Königin wird vom Avar Hansha Pahu-Bike erkannt. Als Regentin des minderjährigen Erben des Khan des Unfalls, Sultan-Ahmed, der 1826 starb, war sie tatsächlich die Herrscherin von Khunzakh. Die Hansha traf staatliche Entscheidungen mit allgemeiner Zustimmung und Rat von Mitarbeitern, für die sie vom Volk hoch respektiert wurde. Aktiv und kriegerisch, intelligent und schön ritt diese Frau zu Pferd auf ihrem Besitz, begleitet von einem Gefolge. Der Herrscher wurde berühmt, weil sie während religiöser Auseinandersetzungen in Dagestan die Abreks dazu inspirieren konnte, gegen die Armee von Imam Kazi-Mullah zu kämpfen. Dieser Sieg sowie der Pahu-Beke-Krieg mit den Avar-Herrschern Gazi-Muhammad und Gamzat zielten darauf ab, die Beziehungen zu den russischen Behörden im Kaukasus zu verbessern.

Es wird angenommen, dass es dieses Bild war, das P. Kotenin als Grundlage für die Schaffung des Charakters des Märchengedichts "Prinzessin Milusha" (1834) herangezogen hat. Die Shamahan-Königin heißt Zyulfira, was "Überlegenheit" bedeutet. Sie ist eine Rivale von Milusha, deren Bräutigam Vseslav Golitsa mit Zyulfira in einen Kampf um ihr Land gerät. Der russische Prinz gerät jedoch in den Bann des jungfräulichen Kriegers, dessen Erscheinen von der Zauberin von Proved übernommen wurde, um ihn auf Treue zur Braut zu prüfen. Und die Shamakhan-Königin erobert und erlaubt ihr nicht, dem Fremden das rechtmäßige Land zu erobern.

Es ist erwähnenswert, dass ein Appell an diese historischen Figuren als Prototypen der östlichen Diva sehr wahrscheinlich ist. Seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts, als literarische Werke erschienen, in denen ein mysteriöser Basurman-Herrscher erwähnt wird, war dies durch die Einbeziehung einiger Regionen des Kaukasus in Russland gekennzeichnet.